Karm as Sewa

Why do we keep chasing one dream to another, why even after achieving, we keep moving our goal posts?

With this feeling of limitation/ not having enough, we keep on trying many different things in order to find that evading happiness which is so near yet so far. It’s like we put in effort to dig for water, and easily get discouraged when we don’t find it at the superficial level, we move to a newer pasture and dig again and then another. This moving from one to another is what Gita calls the wavering intellect. The restless mind which is always jumping from one thought to another , makes us anxious, confused and blinds our vision.

The intellect that is undecided is branched in many directions and it keeps losing its steam. In order to purify our mind and make it one-pointed, we first have to withdraw it from the external world and focus it on one object.To be successful in any task, we need to have a focussed intellect, Gita calls it, ‘vyavasatmika buddhi’

व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन।
बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम्।।

The more focussed our thoughts are, the greater the clarity. Just like when the concave mirror converges the earth rays to a single point and generates enough heat to burn the paper. A single pointed effort brings in the virtue of selflessness in our efforts and further purifies the effort.

By being a witness, we can prioritize our attention towards healthy, important and constructive thoughts patterns while letting go of the undesired ones

To achieve anything in this world be it some exams, a job or any mundane work a concentrated effort makes us free from its expectations, our total effort is towards doing the job at hand and we can do it best when we do it as a YAGYAN, giving our best by being selfless and fully available for the job at hand. This is what gita calls Karma yoga.

In essence Karma yoga frees us from any transactional behavior and erases any selfish interests we might have. Our mind gets focussed without being attached to the fruits of our action.To perform without motive or Seva/Service is a way to cleanse our mind of all impurities which in a way manifests the divinity within.


As Swami Sivananda writes, “by doing service, you purify your heart. Egoism, hatred, jealousy, the idea of superiority and all negative qualities will vanish. Humility, pure love, sympathy, tolerance and mercy will be developed. The sense of separateness will be annihilated. Selfishness will be eradicated. You will get a broad and liberal outlook on life. You will begin to feel oneness and unity.”

By serving others, you ultimately serve yourself through an improvement in your emotional and spiritual well-being.

Ekagrata

We as humans are constantly in search of Happiness, we try many different ways and things to achieve that fulfilment but it all feels like an illusion and never seems to leave us, we continue to seek, we continue to search to fill that little void, which after heaps of money, beauty, travel, holidays still seems to deepen more and more.

With this feeling of limitation, we keep on trying many different things in order to find that evading happiness which is so near yet so far. It’s like we put in effort to dig for water, and easily get discouraged when we don’t find it at the superficial level, we move to a newer pasture and dig again and then another. This moving from one to another is what Gita calls the wavering intellect. The restless mind which is always jumping from one thought to another , makes us anxious, confused and blinds our vision. 

The intellect that is undecided is branched in many directions and it keeps losing its steam. In order to purify our mind and make it one–pointed, we first have to withdraw it from the external world and focus it on one object.To be successful in any task, we need to have a focussed intellect, Gita calls it, ‘vyavasatmika buddhi’

The more focussed our thoughts are, greater would be the clarity. Just like when the concave mirror converges the earth rays to a single point and generates enough heat to burn the paper. A single pointed effort brings in the virtue of selflessness in our efforts and further purifies the effort. 

By being a witness, we can prioritize our attention towards healthy, important and constructive thoughts patterns while letting go of the undesired ones

To achieve anything in this world be it some exams, a job or any mundane work a concentrated effort makes us free from its expectations, our total effort is towards doing the job at hand and we can do it best when we do it as a YAGYAN, giving our best by being selfless and fully available for the job at hand. This is what gita calls Karma yoga.

Fear decoded

We all have felt that sometimes even after best of preparations and readiness, we feel incapable and at loss when the actual situation shows up. Be it any competitive exam, personal relationship, a stage performance or any sports. We see ourselves crumbling down under the pressure. Why does this meltdown happen?

On closer analysis we see, that there are some potent emotions which grip our mind and sends it into a never ending loop. Fear is one such culprit, it shows us ugly imagery of ourselves when we would be a failure, it breeds on scenarios and situations and prevents us from venturing out of our comfort zones and taking risks in our life. Fear paralyses our thinking ability and keeps us its prisoner forever.

 

Gita comes to our rescue and presents us a baton of hope, it shows us a way of life which can free us from our victimhood mentality. The knowledge of Gita digs deep and goes to the source of fear. It warns us and tells us that we can’t totally withdraw from life and  live a life of non action. Even if we want, we can’t, as we all are driven by our inherent gunas of prakriti. Karma yoga, that is 100% effective action, and  zero the feverishness for the results. This massive combination lands us in a safety net where our full availability to the job makes it a job well done and zero expectations creates no frenzy.

Transcending fear is possible only when we are free of “ thoughts of expectation” and we are fully available for the job at hand. Our energy gets dissipated into numerous branches when we start thinking about the result and the  rewards related to he job. When we cross the boundary of ME and MINE and work selflessly for a larger cause then the fear leaves us silently and its replaced by peace or mind and tranquility.

Aatmgyan : Antidote for Moha

युद्ध्भूमि के मध्य पूरी तरीके से जीतने की तैयारी के साथ आए वहाँ के सबसे बड़े योद्धा अर्जुन अपने मोह से उत्पन्न विषाद के कारण एकदम लाचार और बेचारा बनकर भाग जाने की बात कर रहे हैं। अपने मनःस्थिति के ऐसे विषम परिस्थिति में भी अर्जुन का अहोभाग्य कि वह प्रभु के शरणागत हो जाते हैं। “पंडिता: न अनुशोचन्ति” अर्थात् बुद्धिमान कभी किसी से परेशान नहीं होते, ऐसे वक्तव्य से शुरुआत करके श्रीकृष्ण आत्मा की बात बताते हैं और कहते हैं कि मनुष्य का असली स्वरूप आत्मा ही है। तत्पश्चात् धार्मिक जीवन की विवेचना सुनाते सुनाते शायद उन्हें लगा हो कि अर्जुन अब अपने मोहवश कही तर्कों को सही तरीके से समझने को तैयार हैं।

उनको मारने पर उतारू कौरवों को नहीं मारने के लिए जिस अर्जुन ने अभी पच्चीसियों तर्क दिये कि अपने सगे सम्बन्धियों को मारना पाप है, इन सबको मार कर जो राज्य जीतेंगे वो राज्य भला राज करने लायक कैसे होगा? परिवार बर्बाद हो जाएगा, समाज बर्बाद हो जाएगा, आदि आदि। लेकिन भगवान अब इन सारे तर्कों को बिल्कुल दूसरी तरफ ले जाकर बोल रहे हैं कि अगर इनको नहीं मारा तो पाप है, उनको मारने से तो तुम्हें पुण्य मिलेगा। अर्जुन के थोड़ी ही देर पहले अपने मोहित बुद्धि से जो जो तर्क दिये थे, भगवान ने उन्हें एक एक करके सही दृष्टि से कैसे समझना है उसको समझाते हैं। 

श्रीकृष्ण कहते हैं कि लोग तुम पर हँसेंगे कि देखो ये भाग गया और ऐसा होना तुम्हारे लिए मृत्यु से भी ज्यादा घातक है, क्योंकि तुम समाज में एक अग्रणी और नायक रहे हो। आगे चलकर प्रभु समझाते हैं कि समाज में जो अग्रणी है उसकी ये जिम्मेदारी हो जाती है कि वो हमेशा अपने व्यवहार को उच्चतम स्तर पर रखे क्यूँकि समाज उनका अनुशरण करता ही है। उस हिसाब से अर्जुन का जो एक कद बना हुआ है, वो जो भी करेंगे आगे चल कर समाज वैसा ही बनेगा। अगर अर्जुन अपने धर्म को नहीं समझ पा रहे हैं तो ये उनका ऐसा कर्तव्यविमूढ़ होना, उनका स्तब्ध होकर फैसला नहीं ले पाना या गलत फैसला लेना, ये उदाहरण बन जाएगा समाज के लिए, अपने अपने धर्मपद से दूर होने का। और जब सब अपने अपने धर्म का पालन नहीं करेंगे तो समाज का भ्रष्ट होना तो निश्चित ही है। अर्जुन जैसे समाज के नायक के लिए जिसका आज इतना अच्छा नाम है, प्रभु समझाते हैं यह तुम्हारे लिए मृत्यु से भी बुरा साबित होगा। 

आगे वो बोलते हैं कि जिन महारथियों के लिए तुम वो सारे तर्क दे रहे थे वो सारे तुम्हें डरपोक बोलकर तुम पर हँसेंगे। और ये जो तुम्हारे दुश्मन हैं, वो तुम्हारे बारे में और भी भद्दी भद्दी बातें कहेंगे, इससे बुरी बात क्या हो सकती है? तो इस बात को समझो कि अगर तुम मारे गए इस युद्ध में तो तुम्हें स्वर्ग की प्राप्ति होगी। क्यों? क्योंकि तुम अपने कर्तव्य पथ पर अपने क्षत्रिय धर्म का पालन कर रहे हो और तुम जीत गए तो तुम्हें राज्य मिल जाएगा। तो उठो और पूरे दृढ़ मन से लड़ाई करो। ये बातें हमारे लिए भी बहुत आवश्यक हैं कि हम देश, काल और पात्र के हिसाब से अपने धर्म को सही तरीके से समझें और उसके अनुरूप जीवन जिएँ। 

भगवान आगे उन्हें एक बहूत अच्छी बात समझा रहे हैं कि सही कर्म जो है तुम्हारा, वो युद्ध करने का है और जो मानसिक स्थिति है, मनोभाव है उसके लिए, वो उस योगी की तरह है जिसे सुख-दुख, लाभ-हानि, जय- पराजय से कोई फर्क नहीं पड़ता है। इसमें भगवान ने, एक तरफ नीतिशास्त्र(ethics) के दृष्टिकोण से और दूसरी तरफ हमारा असली स्वरूप आत्मा के होने के ज्ञान की दृष्टिकोण से – इन दोनों के point of view से जो निष्कर्ष है, उसको एक साथ बड़े अच्छे से प्रस्तुत किया गया है। 

अतः आत्मा का ज्ञान एक आवश्यक और शायद सबसे त्वरित गति से अपने धर्म को समझने का मार्ग है। यह जानने के लिए कि हम मोहवश अपने निहित कर्मों का परित्याग तो नहीं कर रहे, इसके लिए आत्मज्ञान से सटीक कोई उपाय नहीं। भगवान यह बात अर्जुन को साफ साफ समझा देना चाहते हैं कि जीवन के प्रति हमारा सही मनोभाव (right attitude) तभी विकसित होगा जब हम आत्मा के सिद्धांत को अच्छे से समझें। क्योंकि जब तक से हम अपने स्थायीत्व (permanent nature) को नहीं समझ पाएंगे, उसे पूरी तरह आत्मसात नहीं कर पाएंगे, तब तक ‘सुख दुख में समान रहो’ केवल कथनी ही रह जाएगी। 

To Do or Not to Do?

Why do we not do what we should be doing and do what we should not.

This burning question churns our mind and shows us a mirror to our actions in which we are feverishly involved day in and day out. Often our myopic vision limits us to me and mine, and rarely we see our position from the broader perspective of society, country or the world. We all get such opportunities however small or irrelevant it might feel at that time.

A village teacher who can educate APJ Kalam, a bank manager who went out of his way to loan a student and make a noble doctor out of him, a mother who can give her boy upbringing to become Bhagat Singh. All such opportunities are directly given to us to be the instrument of change. It might be a drop, but that’s what makes an ocean bit by bit.

 

Our Sikh gurus have fought the holy war for generations, the atrocities caused to them gives us goosebumps and brings tears to our eyes when we listen to the personal sacrifices they incurred to hold on to the flag of Dharma. This spirit of individual Dharma builds our society step by step, if we shrug it off and pass it to someone else, and he/she does the same, the undercurrent of non performance starts eroding our society and eats it up. With the passage of time, the results are seen as the downfall and break down of the system.

Krishna explains two types of sins to Arjuna in the middle of the battlefield. We all are doing Sin of Commission ( (we are doing something that we should not do.) out of attachment, love and sometimes fear and turn our heads away from our responsibilities towards a greater cause (Sin of omission). 

It’s a sin to close our eyes towards a situation and shrug it off our shoulders and pass the baton to the government or other authorities  when our mere interference could have solved the problem. We can give an umpteen number of reasons for not doing what we should be doing and paint ourselves as examples for our children and future generations. They will follow our footsteps , we are the shining heroes for them. By not participating proactively by thought, word and action, we are incurring a sin.

Martin Luther King Jr. famous quote says, “We will have to repent in this generation not merely for the hateful words and actions of the bad people but for the appalling silence of the good people.”

We are the creators of the world we live in. We have to participate to build it, we have to fight it out, if not, then one day the rising waters of doom will reach our door steps too, and we will be washed away into oblivion by the ruthless mother nature. No blame, No arguments, No possession will save us then.

So the decision is ours. Do we sit on the boundaries and watch the tides rise or do we jump in to create some bridges?

What is my Dharma?

कुरुक्षेत्र के बीचोबीच अर्जुन असमंजस की स्थिति में हैं, और विषाद में हैं, भगवान उनकी मदद कर रहे हैं कि आप सही बात को समझो। अपने असली स्वरूप को, आत्मस्वरूप को, समझना अत्यंत आवश्यक है और सबसे हितकारी भी। यद्यपि शायद अर्जुन अभी वह गूढ़ विषय समझ पाने की स्थिति में नहीं हैं, अतः श्रीकृष्ण स्वधर्म की बात करते हैं, यानी कि आखिर हमारा धर्म क्या है?

सामान्यतः, इसको हम 2 वर्गों में बाँट सकते हैं। एक जो है सामान्य धर्म है हमारा, कि कौन-कौन सी चीजें हैं जो हमें करनी चाहिए, जिसको हमारे शास्त्र ‘नियम’ कहते हैं। नियम क्या हैं हमारे? जैसे शौच(cleanliness), आहार(right food), स्वाध्याय(self-study) –  कि खुद को अंदर-बाहर साफ रखना चाहिए, पौष्टिक खाना खाना चाहिए, सात्विक खाना खाना चाहिए, मन से स्वाध्याय करनी चाहिए, सत्व को पता करने की कोशिश करनी चाहिए। ये सारी चीज़ें जो हैं, वो नियम के अंदर आती हैं और सभी को करनी चाहिए।

फिर बहुत सारी चीजें हैं जो कि नहीं करनी चाहिए। इनको ‘यम’ बोलते हैं — चोरी नहीं करनी चाहिए, झूठ नहीं बोलना चाहिए – ये सारी चीजें यम हैं और ये सबके लिए समान रूप से लागू हैं।

फिर आता है ‘विशेष धर्म’ – देश, काल, पात्र  के अनुसार। यह हमारे role, place and time के हिसाब से निश्चित होता है। TRP – किस समय किस रोल में किस जगह पर हैं, उस हिसाब से यह decide होता है।  इसमें हमारे पात्र अर्थात्  role की अनिश्चितता ढेरों समस्याएँ पैदा कर देती है। 

 

 अगर हम सोचें कि अर्जुन के साथ क्या हुआ कुरुक्षेत्र के मध्य में? अर्जुन यहाँ पर अपने आपको एक धर्म के पक्ष में खड़े योद्धा के बजाय, अपने पितामह के प्रपौत्र, अपने मामा का भांजा, अपने गुरु का शिष्य – इन सारे पात्रों में देख रहे हैं स्वयं को।अर्जुन का ये जो confusion है, वो इस धर्मयुद्ध की जो स्थिति है, उसके विरुद्ध है क्योंकि वो अपने धर्म को नहीं समझ पा रहे हैं।

अतः हमारे व्यावहारिक जीवन में अपने सही पात्र यानी role की समझ अतिआवश्यक है। इस समझ से हमारा धर्म हमें सही सही और जल्द समझ में आ सकता है। ये जितना उलझा हुआ हमने बना रखा है उतना है नहीं है। क्योंकि हमारे अंदर वो समझ अंतर्निहित है जो आराम से बता सकता है कि हमने अपने role place को time को सही समझा है कि नहीं।

अगर विचार करने से, तर्क करने से, उदाहरण देने से, त्याग करने से, यज्ञ दान तप करने से, जंगलों मे रहने, भटकने से, यह सब कुछ करने से यह युद्ध, अर्थात् धर्म की हानि नहीं हो रही होती तो शायद इस युद्ध की आवश्यकता ही नहीं होती। वो सारे प्रयास हो चुके हैं, और अब ऐसे में एक क्षत्रिय क्या करे? उन सारे प्रयासों के बावजूद समाज की स्थिति यह है कि एक महारानी का चीरहरण हो रहा है, वह भी  भरे राजदरबार में। उस समाज में फिर एक आम स्त्री की क्या हालत होगी! जहां पर, महाराज पाण्डु के पुत्रों को कम से कम आधा राज्य मिलना चाहिए, उनको 5 गांव तक नहीं मिल रहे। इतनी खुलेआम गुंडागर्दी! तो वहाँ के एक आम आदमी के property rights का क्या हाल हो रहा होगा? तो जब समाज मे इतनी अराजकता है तो ऐसे में एक क्षत्रिय का क्या धर्म है?

तभी भगवान श्रीकृष्ण बोल रहे हैं कि  एक क्षत्रिय के लिए धर्म के लिए युद्ध करने से अच्छा क्या हो सकता है अब? सारे प्रयास, पूजा, तपस्या जब विफल हो चुके हैं तो अर्जुन अब यह जिम्मेदारी तुम्हारे कंधे पर है।और क्या तुम इसके लिए ही इतने वर्षों से तैयारी नहीं कर रहे हो? तो इसलिए भगवान बोलते हैं कि ये धर्म युद्ध है और इस चीज को समझो, ये तुम्हारा धर्म है, इस धर्म युद्ध में उठो और युद्ध करो।

आज के परिवेश में, आपके आस पास के सत्य, अहिंसा, करुणा आदि सदगुणों से वंचीत बन रहे व्यक्तित्वों के विरुद्ध युद्ध स्तर पर कार्य होना चाहिए कि नहीं? और आपके अलावा कौन है इसका अर्जुन?